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    千年女紅的紡織技藝(下)
    發布時間:2020-04-03


    刺繡的繡線為藍、綠、白三色,線型纖細,繡技精良。但藍色繡線卻已大部分脫落。在湖南長沙馬王堆一號漢墓印花敷彩紗、蒙古諾因烏拉出土的刺繡以新疆出土的一些織錦上都有類似花紋的出現,可見在漢代的刺繡、織錦、印花諸工藝中是占主流地位的,特別是在刺繡方面更為突出 。

    千針萬線——刺繡

    刺繡可以說是中國女紅中最突出的一種,是一種利用絲線,通過穿刺運針、以針帶線的手法進行創造的工藝技術,在我國很早就已出現。

    根據《尚書?益稷》的記載,早在遠古時代,統治者就用刺繡的方法將宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等紋樣裝飾在衣服上。這種說法雖然遙遠而無法證實,但在殷商時期的青銅器上卻確實留有刺繡的痕跡,山西絳縣橫水西周墓地中也出土了保存有清晰刺繡荒帷印痕的泥塊。

    鎖針是現存刺繡實物中最早出現的刺繡針法,橫水出土的刺繡印痕用的就是這種技法,其特點是前針勾后針從而形成曲線的針跡,是中國的發明。戰國秦漢是我國刺繡史上第一個極盛時期,幾乎每個有絲織品的墓葬中均有刺繡出土,所采用的也都是鎖繡的針法。




    龍鳳是戰國時期常見的絲綢刺繡圖案,江陵馬山楚墓出土的大量龍鳳紋刺繡是當時龍鳳藝術的集中表現。這種題材極易表現,因而應用甚廣,在造型上采用打散、變異、構成等方法,以線條為主,通過其彎曲、纏繞、交錯,顯示了一種飄逸、神奇的美,是浪漫楚風的典型代表。

    龍鳳之間相互交錯、纏繞,從而形成一種暗中的骨架,使圖案的布局滿而不亂,非常有章法。南北朝時期,佛教的盛行擴寬了刺繡的題材,善男信女往往不惜工本,以繡像來積功德。人們相信刺繡中的每一針代表了一句頌經,一粒佛珠,一次修行,因此通過刺繡過程本身也能達到積福的目的。為了提高生產效率,繡女開始嘗試用表觀效果基本一致的劈針來代替鎖針。




    敦煌莫高窟出土了一幅北魏時期的刺繡佛像供養人,繡地為本色絹,背面殘存部分橘色綺和米色龜背紋綺。此刺繡原來可能曾懸掛于寺廟或洞窟中,殘損嚴重。

    刺繡的中心部分應是一坐于蓮花座之上的佛像,著紅色袈裟,作雙腳盤坐的結跏式。佛坐蓮座,蓮花為復瓣覆蓮,由紅、綠等色線分層繡出。

    佛左側的菩薩站于蓮盤之上,僅存右手,下著綠裙,兩腿間垂紅色腰帶,紅色帔巾亦下垂,十分飄逸。佛和菩薩之間,穿插有不少忍冬紋。




    這幅佛說法圖的兩側上部可能還有菩薩或是飛天。這與北魏時期的一些佛說法圖和雕刻非常接近。刺繡最下方為供養人和發愿文,從發愿文的落款來看,此刺繡為廣陽王慧安于北魏太和十一年(487年)所施。

    《洛陽伽藍記》載宋云、惠生使西域時見當地“懸彩幡蓋,亦有萬計,魏國之幡過半矣?!边@類繡有佛像的幢幡,在當時就稱為“繡像”:“每講會法聚,輒羅列尊像,布置幢幡”,也就是說,它是僧人進行講經說法時懸掛的,通常由施主供養。


    到了唐宋時期,刺繡藝術的發展達到了一個新的階段,刺繡針法基本齊備,各種針法基本均已出現。當時大量采用的是運針平直,只依靠針與針之間的連接方式進行變化的平針技法,它常用多種顏色的絲線繡作,其色彩豐富,因此也有人稱其為“彩繡”。

    這與唐代刺繡生產的發展有著密切的關系。因為當時刺繡更多的是用來顯示豪華的裝飾品,史載玄宗時貴妃院有刺繡之工七百人,規模極大,她們的主要工作應該是制作日用裝飾性刺繡,在這樣的情況下,為提高刺繡效率,大量采用平繡必然成為一種發展的趨勢。




    明清之際,刺繡更為普及,各地都形成了自己獨特的風格,產生了眾多的名繡,有以一家姓氏命名者,如上海露香園顧繡。但大量的是以地方命名的地方性繡種,如蘇繡、蜀繡、粵繡等,外觀上更加富麗生動,刺繡的技法系統也更為完善。

    清晚期,繡品成為外銷織物的主要品種。緞地刺繡床罩和帷幔是十八至十九世紀常見的中國外銷織物。這件床罩的花卉紋樣和布局呈典型的十八世紀風格,繡法以平繡為主。整體布局上,床罩由外邊框和中心區兩部分組成,另有兩圈細邊框勾勒外緣和中心區,內外花紋互相呼應。

    白緞地彩繡人物傘也是用于外銷。五色網格流蘇邊飾,象牙傘柄滿工鏤刻樹葉、花卉、菊瓣紋,傘頂象牙人物圓雕,用料用功奢靡。




    傘面緞地刺繡,以傘骨自然分隔成八個塊面,每幅自成畫面,分別刺繡庭院教子、忽得任命、升官發財、靈猴獻瑞、獵虎有功、仕途升遷、官至一品、蔭庇三代等動作情態,人們可以看到傳統的吉祥圖案,看到有趣的動物、植物,看到歷史傳說中的英雄好漢,看到戲曲和神話故事,體會到中國式的思想情感與善惡判斷,具有深刻的文化內涵。畫面首尾相連,上下有序,變化中顯動勢,嚴謹中藏生動,刻劃的人物動物栩栩如生。

    戲曲故事和戲曲人物是中國刺繡中常見的題材,人們對戲曲所表現出的特殊的感受能力與理解能力,使他們將戲曲中的人物與場景,經過巧妙的藝術處理,創作成不同樣式的刺繡作品,這一幅幅刺繡就如同一出出凝固的戲劇,抒發了人們情感。




    這些美麗的故事隨著中外文化的交流,在歐洲的一些戲劇和小說中,中國式的情節,準確地說是異國情調的中國樣式,受到了熱烈的歡迎?!爸袊鴳颉焙汀爸袊≌f”于是成為歐洲“中國熱”中的一道景觀,也反映在這把與當時時尚生活緊密聯系的洋傘上。


    結語

    日本著名的民藝理論家、美術家柳宗悅先生曾說過“手與機器的根本區別在于,手總是與心相連,而機器則是無心的。所以手工藝作業中會發生奇跡,因為那不是單純的手在勞動,背后有心的控制,使手制造物品,給予勞動的快樂……”在機器化生產的當今社會,承載著傳統紡織技藝的女紅總是能夠觸動人們心中最為柔軟的深處,喚起溫暖回憶?。ㄍ辏?/span>


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