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    完整豐富的唐代織品實例
    發布時間:2018-10-22

    現存的敦煌出土絲織品主要收藏于中國、英國、印度、法國和俄羅斯等國家的眾多研究和收藏機構。對于國外收藏的敦煌絲織品,總體只有零星刊布,罕見專門著作。中國絲綢博物館與東華大學從2006年開啟《敦煌絲綢藝術全集》項目,目前已經完成出版的有《敦煌絲綢藝術全集(英藏卷)》、《敦煌絲綢藝術全集(法藏卷)》、《敦煌絲綢藝術全集(俄藏卷)》。




    刺繡《佛說齋法清凈經》片段

    長:90.5cm;寬:27.8cm 唐代(7-9世紀)


    此件繡品為敦煌藏經洞所出唯一的一件刺繡佛經,敦煌織物鮮有展出,在1976年巴黎大皇宮舉行的《絲綢之路》展上也僅展出了其中的九件(包括團窠尖瓣對獅紋錦緣經帙EO.1199和吉字葡萄中窠立鳳紋錦殘片EO.1201)。




    菱格紋綺地刺繡鳥銜花枝 EO. 1191/A

    長: 8.0cm;寬:13.5cm 晚唐-五代(9-10世紀)





    EO1191/A拼接圖(紋樣復原:顧春華)


    這些紡織品非常脆弱,不能長期展出,必須避光保存。我們得到這些織物的時候它們還保存得非常完好,這正是九個多世紀以來一直保存在避光、干燥的沙漠環境中的結果。而據斯坦因的記錄藏經洞中也沒有霉菌。




    文殊菩薩騎獅像幡 EO. 1398(P.196)

    長: 81.5cm;寬: 18.2cm 中唐-晚唐(8世紀下半葉-9世紀)


    這件殘幡的幡手和幡足均已缺失,僅存花卉紋夾纈絹幡面和彩繪幡身。幡身面料使用畫絹,上繪有結跏趺坐于獅子背上蓮花座上的文殊菩薩,其左手持安慰印,右手持說法印。畫面色彩仍舊鮮艷,特別是獅背上的聯珠紋鞍體現了中亞織物的風格。




    EO1398 花卉紋夾纈圖案復原(紋樣復原:顧春華)


    據宋云描述,6世紀早期在于闐附近舉行的佛教慶典上曾親眼目睹成千上萬的佛幡,其中大半來自北魏。在舍衛城,絲質幡常作為供養物由朝圣者供奉給菩薩。

    過去認為絲綢能使人們與另一個世界溝通,所以,死者被包裹在絲綢里,像作繭自縛一樣,其靈魂就可以升天。絲綢也加強了人間與天上的溝通,有時在供養和祭祀的時候以衣服或帛書的形式供奉給神靈。




    錦緣花卉紋絞經帙 EO.1209/I

    長: 36.1cm;寬: 27.8cm 盛唐-中唐(8世紀)


    佛經乃神圣之物,所以理應受到最高的禮遇—用非常珍貴的織物(例如緙絲)包裹或系縛。吉美博物館藏有三件竹編經帙(EO.1200、EO.1208和EO.1209/I),風格獨特,彩色的絲線與竹篾絞編,在經帙的表面形成花卉紋或幾何紋。經帙的四緣曾用絲綢包邊。




    紅地聯珠中窠對羊紋錦 EO.1203/E

    長:5.4cm;寬:26.2cm 盛唐-中唐(8世紀)





    EO1203E圖案復原(紋樣復原:馮薈)


    此錦屬于典型的中亞風格斜紋緯錦織物,在深紅色地上以綠、白、土黃等色緯線起花??椢锿庥^呈梯形,保留下來的面積不大,可看到的圖案為綠地聯珠紋骨架中有一對相對而立的動物,四足,尾巴下垂,身上有兩朵八瓣花紋樣裝飾。




    花卉紋夾纈絹幡 MG.26460

    長: 89.0cm;寬: 23.4cm 晚唐-五代(9-10世紀)


    許多幡為“五色幡”,象征五方和五行。不同顏色的織物裁成大小相同的片從上到下一片接一片排列組成幡身。印花織物也常用作幡身。吉美博物館收藏的幡有些幡身已經分離需要重新拼合,例如MG.26460在1910年抵達盧浮宮時曾糾結成一團,后來維亞爾和克里希娜都曾對其組合進行過研究。幡一般不一樣,但是為了不浪費材料,僧人也喜歡制作大小不同的系列幡,所以才會出現分別收藏在大英博物館(MAS.886)、吉美博物館(EO. 1192/C1)和艾爾米塔什博物館(Д×202)的三個夾纈幡頭竟然一模一樣的情況。




    MG26460圖案復原(紋樣復原:顧春華)


    幡頭使用的材料一般和幡身不同。幡頭斜邊常用質地結實的錦制作,上有懸絆,可懸掛在朝圣列隊手持旗桿的圓環上。許多一片式幡身繪有菩薩并裝飾其他紋樣?,F存的幡很少保存完好,但是吉美博物館至少收藏了十件保存相當完好的幡。

    雖然伯希和收集的紡織品不如斯坦因收集的那么精彩(當然,那些大型幡和竹編經帙還是相當精彩的),但是它為我們提供了更完整豐富的唐代紡織品實例,使我們對唐代紡織品的認識不再只停留在圖版和說明上,而是得到了進一步的深化。雖然現在的研究只是進一步證實了我們以往的認識,但是這批從遙遠的唐代長安歷經萬水千山來到地中海岸的紡織品保存至今,舉世無雙,引起了全世界空前的關注和仰慕。


    圖文源于網絡

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